江疏影道“雪山医脉只医有缘人，两位进来时可见到那片墓地了？”
小半仙点点头，江疏影道“那是神之墓地，公子若能得到神明的认可，救人之事分文不取。”
凡上得此山来的人，不论是有神论还是无神论者，都想摆脱那陈腐的世俗观念，给心灵找到一块清净之地。人群中有老有少，有富有贫，有成双成对，也有独客单行，现在可看到，每个人都是心境祥和，喜气洋溢，没有半点疲劳的痕迹，尽管各自家庭环境不同，经历各异，但都愿修善心，愿种善果，愿做善事，让德福滋润后人。
这是个纷扰不停的世界，有破旧而冰冷的规则和世俗观念，当然也有无数庸俗而陈腐的思维和观念。即使是在几千年以后，“门第”两个字，仍是横亘在许多纯真爱情前面的壁垒。那些倾心相爱的男女，面对这道冰冷的墙，推不倒也越不过。于是，原本清澈如水的爱情就会蒙上阴影，乃至落上尘埃。
我不是太富有，还能知道在人世中觉悟，不致被福报与放纵所蒙蔽；幸而我也不是太忙碌或太贫苦，还能在午后散步，兴趣盎然地看着世界。从污秽的心中呈现出污秽的世界，从还将的心中呈现出清净的世界，人的境况或有不同，若能保有清净的观照，不论贫富，事实上都不能转动他。
人们之所以渴望忠诚与永恒，正是因为这些理想的情感，世间罕见。木心晚年的时候说一路走来，觉得什么都可原谅，但又不知该原谅什么。随着年龄渐长，阅历渐多，发现自己讨厌的人越来越少。很多人、很多事，深入了解之后，你都会发现别人的难处，站在那个位置那个立场，真的没有多少选择的余地。毕竟，这世上真正的大恶与大善一样极其稀少。很多人只是偶发善心，就觉得自己可爱无比；偶发恶念，也觉得没什么值得愧疚。
这一世界不仅定夺了人们下一辈子的福、祸——这些根据人们在这一辈子的善、恶而定——其实，在这一世界人们就已经得到了最后的审判，因为每个人根据其自身素质、做出的功德就已经同时获得了酬劳或耻辱。
假若人善人欺天不欺，善有善报，天道酬勤，但愿幸运女神能承载我的牵念穿越一切阻碍来到我的身旁，在每一个季节为我的等待保驾护航！生命旅程里，我最渴望的等待，莫过于能得到幸运女神的垂青；辛勤付出后，我的等待，却是能得到成功的拥抱和亲吻；精心呵护绿草红花后，我的等待，却是她们不再凋零。
人和人的区别，在于为发掘和体现自身的价值所做出的努力，而不在人的本身。基督徒相信在上帝面前人人平等；唯物主义者认为在真理面前人人平等。但是，现在又钻出来一个病魔，为什么人和人在病魔面前却不能平等？
慷慨是无偿的，还是寻求报答的？如果一个人是仁慈的，那么他的仁慈是无偿的，没有任何报酬，那么他是在受雇佣。那些被称作慷慨或仁慈的人无疑是在履行义务，而不是在获取酬劳。因此，公正也不需要任何赏赐或工钱；因此要为了公正本身而寻求公正。
千金无价宝易得，身为菩提树心如明镜台的了悟却是难于参破。发乎于情去亲近一样东西，解读它，会得到启示，不可思议的。相遇，不仅仅是简单的巧合，要相信，生物的灵体之间会存在神秘的召唤，你相中了它，它亦在选择是否被你相中。
佛法就好像手中的一块玉，如果没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了。所以，要学佛的人，应该先认识人生。
路途是不可能没有距离的，存在是不可能没有矛盾的，生是不可能绕过死的，转世来生还不是要重复这样的逍遥和逍遥的被取消，这样的长寿和长寿的终于要完结吗？那才真可谓是轮回之苦哇！
生命间的联系，无人能比医者理解得更透彻，强大亦脆弱，动物、植物，高等、低等，凡是生命，皆相依相存，许尽一生秉承慈悲救一命胜造七级浮屠的良医或许真的就参破了万物一统的禅机。
小半仙立刻道“要怎么做？”
江疏影道“两位随我来。”
碧落还待细问，释雪涧已别过身去，端着茶盏，对着窗外雪帘出神。漫天白雪映入她的眼底，连瞳仁都是荒凉的净白，孤漠地仿若从不曾说过话，更不曾提点过碧落，青梅之下，有凤来仪。
月华如水一般，倾泻下来，殿前的青玉琉璃瓦，在清霜下探出了影子，连着花枝斑斓的疏影，描摹出一幅无声璨然的画。画里有弱柳扶风，有鬓影蹒跚，有秋露点水，看着生动可爱，无奈没人垂怜。
月色朦胧，洒在他的脸庞，在他的身上笼着一阵迷迷蒙蒙的烟雾，他的紫瞳闪着星辉，迷离地凝视着我，一刹那间，我神为之夺，魂为之摄，终于明白了为何人称其为紫月公子，月光下的他，比之月光竟然毫不逊色。
金碧辉煌的昭明殿内兰香渺渺，霞光沉沉，叶沉渊坐在玉座里，居高临下看着满地冷清。玄衣雪颜，两色昭然，不需要说话，浑然天成的冷漠也使得齐昭容不敢去看他的眼睛。
雪樱来得匆忙，不及换吉庆喜服，只顺手折了一枝石榴花儿插在鬓间，半露半藏，殷红胜血，更衬得一张素脸如白玉般温润无瑕。
江疏影领着杏雨和墨画带着小半仙和莫流年来到那片墓地“公子请先去选一块墓碑。”